哀慟的人有福了Blessed are Those who Mourn

經文: 馬太福音 5:4 (「八福」篇)

人在世上, 難免遇到哀痛的事情. 有些是因為我們的錯, 有些是因為別人的錯. 有些事情也不一定是對錯的問題, 如親人的去世、 好朋友的分離、得不到自己最喜歡的工作、等等. 但不管怎樣, 總是會有傷心難過的時候. 如果現在沒有, 將來一定會有.

聖經告訴我們, 苦難是因為罪而有的. 這不是說我們的每一個苦難, 都是因為我們的罪而導致的; 而是說苦難之存在的根本原因, 是因為世人犯了罪. 當始祖亞當、夏娃犯罪之後, 不單人與神的關係受了影響 (人要躲避神, 創 3:8-10, 並被驅出伊甸園, 創 3:23-24), 人與人的關係也受了影響 (夫妻關係變得複雜, 創 3:16)、 生產加上了痛苦 (創 3:16), 人與創造物之間的關係也受了影響 (「地必給你長出荊棘和蒺藜來」), 工作也加上了勞苦  (創 3:17-19).

從一個角度來說, 這可以給我們一點的安慰, 使我們知道, 不是每一個難處都是因為我們的錯; 但從另外一個角度來看, 這卻也給我們帶來一種的無奈感, 因為我們知道, 在這被罪玷污的世界裡, 我們不可能完全脫離苦難、病痛、憂傷、難過、流淚、死亡….

主耶穌降世、引進天國、並傳講天國的好消息時, 宣告了「哀慟的人有福了. 因為他們必得安慰.」

這一節經文的背景, 非常可能是出於舊約聖經以賽亞書 61:1-2, 因為所用的字一樣1. 而且第一福也似乎從以賽亞 61:1 出來的2. 另外耶穌自己也說神差他來是應驗 賽 61 章的話 3.

雖然在登山寶訓裡, 我們沒有很多的上下文可以參考, 但是當我們考慮當時的情形和以色列的處境時, 我們發現以色列人的處境確實跟以賽亞書所講的很相近; 所以當我們越理解當時的人的感受時, 我們也會越理解這句話對他們的意義 (也是今天對我們的意義).

在以賽亞書裡的後半部 (從 40 章開始), 神藉著先知以賽亞安慰他的選民, 讓他們知道, 雖然他們因犯罪而會承受神的懲罰, 但神不會長久忘記他們. 神會紀念他的百姓, 會紀念他與他的子民所立的約. 他會繼續眷佑他們. 他對他的子民有長遠及永恆的計劃.

Synagogue at Capernaum

迦百農會堂. 圖中的會堂是第四世紀造的, 但考古發現其地基久遠至第一世紀. 如果地基處當初也是會堂的話, 這個地點肯定是主耶穌去過的.

在以賽亞的時期、 在以賽亞之後的被攎時期、 在波斯時代的回歸時期, 在兩約之間時期、在耶穌的時期, 都有人在經歷哀痛. 有時候為自己, 有時候為別人、為國家、為選民、為大衛的國度似乎已不存在、為人對神的冷漠、為信仰的虛假、為祭司的墮落、為其他種種不同的事情而傷痛. 或許有些人會想到, 是自己的罪引致今天的情形, 因而在神面前懺悔. 但是以色列也不是每一個人都是罪大惡極的人, 所以有些人會覺得被別人的罪牽連; 想到因為國家和領導人的不順服神, 導致自己也經歷亡國之痛, 家破人亡的悲哀, 和因被攎而異居他鄉的難處. 這種無可奈何的感覺想必是很幸苦的.

在耶穌的時期, 情形好像也差不多. 經濟方面, 大部分平民老百姓都很貧窮. 政治方面, 國家仍然被外邦人統治. 信仰方面, 法利賽人、文士、和撒都該人的追求也不是一般人想要的. 大概很多人會有一種生不逢時的感觸.

而主耶穌向他們宣告說:「哀慟的人有福了. 因為他們必得安慰.」

今天或許你也有你的哀痛, 或是為自己、或是為別人、或是為國家世界、或是為神的教會, 或是為其他原因. 哀痛有時候也是好的, 但希望我們都記得, 神沒有忘記他的子民. 他是愛我們和看顧我們的神. 如果神藉著哀痛和難處提醒我們的罪, 讓我們來到他面前真心懺悔. 如果難處不是因著我們的錯, 讓我們為別人、為國家、為世界、為教會禱告! 我們知道在這已經墜落的世界, 每個人都會經歷哀痛, 但我們也相信我們必在耶穌裡得著安慰. 今生如此, 在永恆裡更是如此. 將來我們要聽見神說「看哪, 我將一切都更新了. 」(啓 21:5)「神要擦去他們一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」 (啓21:4)

願我們都在盼望中喜樂!

 

 

  1. 馬太的「哀慟」 和以賽亞的七十士譯本的「悲哀」是同一個字; 馬太是主格πενθοῦντες, 以賽亞是賓格πενθοῦντας. 兩處的「安慰」也是同一字παρακαλέω
  2. 賽 61:1 的「困苦」原文作「貧窮」 (πτωχοῖς) , 和第一福一樣
  3. 路 4:18-19

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